por redacción | Nov 6, 2018 | Nacional
RESTAURACIÓN A UN PATRIMONIO EN CALI
Desde 1920 el monumento a Jorge Isaacs no era sometido a una profunda intervención como la que el alcalde Maurice Armitage autorizó. Para que los caleños lo disfruten en excelentes condiciones al menos por 100 años más, importamos mármol de Carrara, Italia, y contratamos a un equipo especialista en restauraciones para preservar este patrimonio cultural, el único de su clase a cielo abierto que hay en todo el país.
HISTORIA DEL MONUMENTO JORGE ISAACS EN CALI
Ubicado en junto a la Plazoleta de la Avenida 2 Norte con Calle 10 y 11, Junto al Centro Administrativo Municipal En 1920 un grupo de damas caleñas y bugueñas conmovidas por la lectura de la obra «La María» decidieron hacerle un homenaje al escritor de la obra Jorge Isaacs, promoviendo la creación de un monumento en su honor, contactaron a los poetas Ricardo Nieto, Carlos Villafañe, Blas Scarpetta, Alberto y María Carvajal, para discutir la idea y así surgió la obra, la cual fue encomendada al escultor Catalán Carlos A. Perea.
Donde recrea la obra literaria en un conjunto escultórico esculpido artísticamente en mármol de Carrara, donde aparecen los protagonistas: Efraín y María leyendo el libro de poesías de Atala, el perro Mayo, la fatídica Ave negra. La escultura de mármol de carrara tiene un busto del escritor en la parte alta y debajo se recrea a los protagonistas de la obra. Jorge Ricardo Isaacs Ferrer, (Cali, República de la Nueva Granada, abril 1 de 1837 – Ibagué, abril 17 de 1895). Fue un novelista y poeta colombiano del género romántico.
Jorge Isaacs vivió durante la consolidación de la República. La obra literaria de Isaacs se reduce al libro de poemas que publicó en 1864 y a su única novela, María (1867), considerada una de las obras más destacadas de la literatura hispanoamericana del siglo XIX. La novela, basada en experiencias románticas, tiene un tono elegíaco, y narra la historia de los amores trágicos de María y su primo Efraín, en el Valle del Cauca.
UN DATO
Este proceso de restauración hace parte de una iniciativa la Secretaria de Cultura por reintegrar el monumento, el cual es patrimonio de nuestra cultura.
Con la llegada del mármol blanco desde Italia, se dio inicio a la fase final del proceso de restauración del monumento a la obra ‘María’, con el fin de rejuvenecer el patrimonio de Santiago de Cali. Esta última etapa consiste en restablecer piezas del monumento como lo son el hocico del perro Mayo, la Nariz de María, entre otras.
Este proceso de restauración hace parte de una iniciativa de la Secretaria de Cultura por reintegrar el monumento que lleva más de un mes de ejecución, en el que un equipo de escultores y restauradores han estudiado la obra, sus materiales y técnicas necesarias para volver a dar forma.
La líder del proceso de restauración, Andrea Gutiérrez, mencionó que “es una oportunidad que pocos tienen, el estar cerca de una escultura de tan alta calidad artística. Como restauradora puedo decir que este es un reto profesional enorme y me siento afortunada por haber participado en este proyecto”.90 MINUTOS
NOSTALGIA RADIO FM
por redacción | Nov 6, 2018 | Nacional
La crisis financiera, política, social y de violencia por la que atraviesa la ciudad de Buenaventura, empezó a sacudir las redes sociales con mensajes que convocan la preparación de algunas protestas y posibles movilizaciones generadas por la indignación entre los bonaverenses ante el panorama de ingobernabilidad que se vive en el Distrito.
Bajo esta premisa, los cibernautas han solicitado por redes sociales, la renuncia del actual Secretario de Gobierno que tiene las funciones de Alcalde encargado por la detención carcelaria que existe contra el alcalde titular, Eliecer Arboleda Torres.
Radio Buenaventura consultó al Alcalde encargado y respondió que no piensa en la renuncia sino en seguir trabajando como Alcalde, hasta que la Ley y el Presidente de la República tomen otra decisión.
“No he escuchado voces negativas ni mucho menos he recibido de manera formal ni presencial un reclamo donde soliciten mi renuncia, venimos haciendo un trabajo serio y responsable el cual permita cumplir a cabalidad los retos que demanda la ciudadanía, no voy a renunciar”, puntualizó Ruíz Valencia.
Los múltiples viajes a la ciudad de Bogotá y otras partes del País, son muestra según él, del trabajo que realiza en aras de conseguir recursos y soluciones a los problemas de la ciudad.
Por último, dejó claro que la visita del Presidente de la República, Iván Duque Márquez a Buenaventura, fue gestión de su gobierno.
Fuente:RADIO BUENAVENTURA
NOSTALGIA RADIO FM
por redacción | Nov 6, 2018 | Eje Cafetero
El Concurso Nacional del Bambuco, certamen que busca rescatar las tradiciones artísticas en honor al fallecido poeta Luis Carlos González, llegó a la final en su 27 versión, con la participación de artistas del nivel nacional.
“Nos encontramos en la final del concurso en homenaje al compositor nacional Luis Carlos González, autor de la reconocida canción “La Ruana”, el departamento de Risaralda como parte del comité del Concurso Nacional del Bambuco hace un aporte contemplado desde la Ordenanza 16 de 1992, con $29 millones”, explicó el gobernador encargado, Leonardo Antonio Ramírez.
El Presidente de la Fundación del Bambuco, Julio Cesar Arango, se refirió a los interpretes finalistas del concurso: “Es la noche mas importante del bambuco colombiano no solamente para Pereira si no para el país, aquí la ‘crema y nata’ de los mejores intérpretes del bambuco, no solamente tradicionales si no también en las nuevas expresiones que corresponde a solistas, duetos, a expresiones tradicionales y a instrumentistas, guitarristas, tiplistas, bandolistas, es la noche donde los artistas quedan con un alto reconocimiento a nivel nacional. La Gobernación ha sido siempre un punto de apoyo importante, ya que fue creado por una Ordenanza del año 92 y años tras año se han comprometido de alguna manera en sacar adelante este proyecto, en apoyarlo”.
Juliana Ramírez Castrellón, ganadora a Mejor Interpretación de la obra de Luis Carlos González, aseguró antes de subir a tarima: “Represento a Risaralda, esto de ser finalista no lo esperaba, pero lo recibo con toda la gratitud ya que la gente que esta participando es de alto nivel, pero tengo la certeza de que si estoy acá es porque también soy buena en lo que hago, inicié en el año 2014 en el ámbito de la música colombiana”.
El integrante del Dueto Libre del Valle del Cauca, Fernando Salazar habló de su experiencia: “He sido parte de este concurso durante varios años y me encuentro muy contento de regresar a Pereira y participar en este evento con la música andina especialmente el bambuco, un agradecimiento especial para la Gobernación y esperamos que se continúe haciendo cada año con mayor fuerza porque el bambuco es Colombia y en estos momentos el bambuco es Pereira”.
Las categorías que participaron de este gran certamen fueron: obras inéditas, interprete obras de Luis Carlos González, solistas, expresión tradicional y duetos.
Los ganadores
Mejor interpretación a la obra Luis Carlos González: Juliana Ramírez Castrellón.
Ganador Expresión Tradicional: Los Nonos Santander
Primer Puesto Duetos: Café Urbano
Obra Inédita: Tiplecito Pregonero, autor y compositor: Luis Alfonso Lizcano.
Solista: Marilyn Yurani González del Valle del Cauca.
Mención especial a mejor voz masculina: Sebastián Herrera de Risaralda.
Mención especial para pianista: Carlos Manuel Fernández del Tolima.
Dato de interés
Si desea conocer más detalles del 27 Concurso Nacional del Bambuco puede visitar la página www.concursonacionaldelbambuco.org/
NOSTALGIA RADIO FM
por redacción | Nov 5, 2018 | Nacional
UNA HERIDA ABIERTA
Uno de los capítulos más crueles y dolorosos para la historia del país ha sido el de la cruenta toma del Palacio de Justicia en Bogotá, el cual terminó en un verdadero holocausto.
La toma la inició el entonces grupo guerrillero M-19, el mismo al cual pertenecían figuras subversivas de la talla de Jaime Báteman, Carlos Pizarro, Antonio Navarro Wolf y el actual ex candidato presidencial Gustavo Petro.
Lo cierto es que la toma se le salió de las manos al grupo guerrillero y terminó en una total tragedia, donde decenas de inocentes murieron, desde los empleados de la cafetería hasta los magistrados de la Corte Suprema de Justicia, cuyo presidente Alfonso Reyes Echandía es recordado por la dramática llamada que quedó grabada para la posteridad donde se vive el miedo y el terror de sus últimos minutos con vida, pidiéndole al presidente que detuvieran el desastre.
Es difícil señalar a ciencia cierta el nivel de responsabilidades porque hábilmente los actores han guardado silencio para no auto incriminarse, desde el presidente de la época, Belisario Betancur, pasando por la entonces Ministra de Comunicaciones, Noemí Sanín, quien no se le ocurrió otra cosa que ordenar transmitir un partido de fútbol para distraer al país y ocultar la gravedad de los hechos.
Pero también sobre la responsabilidad del grupo guerrillero que logró la amnistía sin nunca responder por este terrible crimen, por otro lado de los organismos de inteligencia del Estado, de quienes algunos aseguran que tenían el conocimiento de que este atentado contra la justicia era inminente y no hicieron nada.
Y también de los militares, sobre quienes se considera que pesó gran parte de responsabilidad, no por la acción del grupo guerrillero sino por la forma como se hizo la retoma, que terminó de empeorar el desastre.
Durante esta semana se conmemoran los 33 años del holocausto del Palacio de Justicia, que implicó la desaparición de once personas; con una ceremonia religiosa y un tejido a la memoria, los familiares de los desaparecidos recordarán los hechos ocurridos el 6 y 7 de noviembre de 1985.
La toma del Palacio de Justicia sucedió en la mañana del miércoles 6 de noviembre, planeada por un comando de guerrilleros del M-19 que mantuvieron retenidos a 350 rehenes, entre magistrados, consejeros de Estado, servidores judiciales, empleados y visitantes del Palacio de Justicia.
La retoma, en manos de la Fuerza Pública, se extendió hasta el otro día, y dejó como saldo 98 muertos, entre ellos once magistrados y once personas desaparecidas.
Sólo hay seis de los 11 desaparecidos identificados según reseña RCN Radio.
El recuento que hace de los desaparecidos es:
Héctor Jaime Beltran
Con 30 años de edad se desempeñaba como mesero de la cafetería y aspiraba a validar el bachillerato. Parte de sus restos fueron hallados en Barranquilla en una tumba que tenía el nombre de otra persona, en 2017.
Bernardo Beltrán
Con 24 años de edad trabajaba en la cafetería. Sus restos fueron hallados en septiembre de 2017 en Manizales, en la tumba del magistrado auxiliar Jorge Alberto Echeverry.
Cristina del Pilar Guarín
Licenciada en historia y geografía de la Universidad Pedagógica, trabajaba en la cafetería. Sus restos fueron hallados en el Cementerio Jardines del Recuerdo en Bogotá, en la tumba María Isabel Ferrer, otra víctima de los hechos. Según un informe de Medicina Legal, ella fue asesinada antes de que su cuerpo fuera incinerado.
Ana Rosa Castiblanco
Sus restos fueron hallados el 17 de julio 2001, y fue uno de los cadáveres exhumados entre enero y septiembre de 1998. 30 años después del holocausto, tras cotejo de ADN a sus familiares, la Fiscalía confirmó que efectivamente se trataba de su cuerpo. Al parecer, en el momento de los hechos ella estaba embarazada.
Luz Amparo Oviedo
El día de la toma por parte del M-19, se disponía a ir a una entrevista de trabajo. Una pulsera suya fue encontrada al lado del cadáver calcinado del magistrado Alfonso Reyes Echandía. Sus restos fueron hallados en el Cementerio del Sur en Bogotá
Luz Mary Portela
Tenía 26 años cuando sucedieron los hechos. Fue al Palacio a reemplazar a su mamá, Rosalbina, en las labores de auxiliar de cocina. Sus restos fueron hallados en el Cementerio Jardines del Recuerdo en Bogotá.
Aun no se sabe nada sobre el paradero de los otros desaparecidos, y empleados de la cafetería del Palacio, quienes fueron identificados como Gloria Anzola de Lanao, Gloria Stella Lizarazo, Norma Constanza Esguerra, Carlos Augusto Rodríguez, David Suspes Celis.
Como un absurdo sino trágico del holocausto, al poco tiempo sucedió la tragedia de Armero, la cual fue de tal dimensión y tan alto impacto, que terminó sirviendo para que la atención del país se desviara hacia ella y se dejara a un lado la toma del Palacio de Justicia, lo cual fue muy conveniente para favorecer a los responsables e implicados.
Por eso, para muchos, la herida sigue abierta…http://diariodelcauca.com.co
NOSTALGIA RADIO FM
por redacción | Nov 5, 2018 | Noticias
El peligro de las iglesias evangélicas en la política latinoamericana
Los grupos evangélicos son un nuevo actor en la vida política latinoamericana y se han propagado sagazmente en cada país logrando una inédita influencia, ganando terreno al monopolio que había ostentado el catolicismo desde hace siglos. Su poder crece día a día como contracara al avance de los movimientos feministas, de las minorías sexuales e identidad de género, con un discurso conservador, autoritario y totalizador.
La crisis de representatividad de los partidos ha ayudado al incremento de las instituciones religiosas neopentecostales y a que estas puedan entrar fácilmente en el tejido social y actuar desde ahí como “salvadores” de la fe, la vida y la política.
En una investigación del Centro Estratégico Latinoamericano de Geopolítica (CELAG), titulada “Iglesias evangélicas y el poder conservador en Latinoamérica”, se establece que el evangelismo explota políticamente su gran despliegue mediático, gracias a sus propias emisoras, canales de televisión y redes sociales, que deja en desventaja a los demás candidatos del sistema político, ayudadas de una “gran capacidad económica ligada al aporte-convicción de sus feligreses” y son fervientes “defensores del neoliberalismo y la sociedad de consumo”.
Por ello que la participación de las iglesias evangélicas en la política latinoamericana crece y alimenta las facciones políticas de la ultraderecha para impulsar su agenda conservadora, a través de candidatos propios o entregando el apoyo a quienes promuevan sus principios, definiendo algunas veces el resultado de elecciones y presionando en la toma de decisiones.
En América Latina han crecido de manera peligrosa y este peligro no es abstracto.
En Colombia los evangélicos contribuyeron a la victoria del No a los acuerdos de paz en el plebiscito sobre la paz en el 2016. La mención a los derechos LGBT en las negociaciones de paz puso en alerta y movilización a las iglesias y los pastores. En Costa Rica tras un fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos a favor del matrimonio igualitario, Fabricio Alvarado, periodista y cantante de música cristiana pasó en primer lugar a la segunda vuelta como candidato del partido evangélico Restauración Nacional. Y si bien fue derrotado, pudo aglutinar el 40% de los votos, principalmente de sectores conservadores, contra la ‘ideología de género’.
Clifford Geertz, antropólogo estadounidense, postula que la religión “es un sistema de símbolos que genera ánimos y motivaciones poderosas, persuasivas y persistentes en los seres humanos”. Así, su potencial para formular concepciones no científicas que superan el contexto puramente religioso, dándole sentido a las realidades sociales, neutralizan la lógica de cómo se debería tomar decisiones políticas: la razón científica, el sentido común y la consideración incluyente.
De esto se aprovechan los evangélicos y sus líderes, que tienen a su libre disposición una gran cantidad de creyentes-electores, con quienes fundan un vínculo muy rígido basado en un sistema de símbolos, principios y valores, creando una relación de poder asimétrica y autoritaria.
El éxito que el mundo evangélico está teniendo en la vida política se debe a que es un grupo muy heterogéneo en términos de tipos de iglesias, adscripciones teológicas y posicionamientos políticos, estableciendo una relación directa entre la comunión con Dios y el bienestar material, teniendo como terreno fértil la mayor individualización e identificación por la vía del consumo de los sectores populares, ayudado por el neoliberalismo que, por su parte, propaga los mismos principios.
En América Latina han crecido de manera peligrosa y este peligro no es abstracto. En Colombia los evangélicos contribuyeron a la victoria del No a los acuerdos de paz en el plebiscito sobre la paz en el 2016. La mención a los derechos LGBT en las negociaciones de paz puso en alerta y movilización a las iglesias y los pastores. En Costa Rica tras un fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos a favor del matrimonio igualitario, Fabricio Alvarado, periodista y cantante de música cristiana pasó en primer lugar a la segunda vuelta como candidato del partido evangélico Restauración Nacional. Y si bien fue derrotado, pudo aglutinar el 40% de los votos, principalmente de sectores conservadores, contra la ‘ideología de género’.
En República Dominicana, Perú y México los evangélicos han organizado marchas en contra del movimiento LGBT. En Guatemala, la religión evangélica prácticamente ha alcanzado al catolicismo, cuyo gobierno es presidido por Jimmy Morales, un humorista y teólogo evangélico, que en sus discursos exhibe aires de predicador.
En Brasil el poder evangélico reside en el Congreso y ha tomado la forma de un frente evangélico que reúne a los parlamentarios que profesan esa religión, quienes todos los miércoles por la mañana se reúnen en una sala plenaria para rezar juntos, entonando cantos y plegarias. Son los mismos que influyeron decisivamente en la caída de Dilma Rousseff mediante un golpe parlamentario y han posicionado a Jair Bolsonaro como un candidato presidencial fuerte, utilizando sus medios para crear una campaña de terror y mentiras contra Fernando Haddad.
En Chile están creciendo de a poco y la débil “bancada evangélica” no ha logrado influir en la toma de decisiones y en las políticas públicas. Sin embargo, hay que mirarlos con recelo y desconfianza, porque al igual que en otros países intentarán penetrar las esferas políticas con el fin de imponer su agenda ultraconservadora, utilizando a sus pastores con un discurso de populismo religioso, más radical y de mayor alcance.
En política es necesaria la diferencia ideológica, sin embargo, cualquier religión con aspiraciones y ambiciones políticas se opone a los ideales y fundamentos de la democracia. Y en este sentido, los evangélicos suponen un riesgo para el desarrollo de una sociedad moderna y pluralista, porque forman parte de una avanzada contra los nuevos tiempos y procesos que se viven en la región, en que se debate sobre el feminismo, el matrimonio igualitario, el aborto, la identidad de género y derechos de minorías LGTBI, coartando libertades e imponiendo su visión conservadora.
por Miguel Torres
NOSTALGIA RADIO FM
